LES CREATURES INFERNALES 

IDOXIMES. Parallèlement aux myriades de démons invisibles qui infestent l'air que nous respirons, il existerait, à en croire le Dictionnaire de Bayle 
(article Spinoza), «des êtres pensants, qui étendent leur empire aussi bien que leurs connaissances sur notre monde. Et comme on ne peut nier l'existence 
sur la terre d'êtres méchants qui font le mal et s'en réjouissent, on serait ridicule si on osait nier qu'il y ait, outre ceux-là qui ont des corps, plusieurs 
autres qu'on ne voit pas et qui sont encore plus malins et plus habiles que l'homme ». La plupart des écrits de Lovecraft vont dans le même sens, et imagination 
des auteurs de bandes dessinées - peut-être guidée à leur insu ? - les pousse à peupler les espaces inter-sidéraux de créatures aussi étranges que redoutables. 

IMPS. Démons domestiques qui, au xviie siècle, hantaient, d'après Matthew Hopkins, le domicile des sorcières les plus convaincues. 
En 1644, à Manningtree (Essex), il obtint de l'une d'entre elles l'aveu qu'elle entretenait d'étranges créatures, à savoir: un écureuil, un lévrier ayant 
une tête de boeuf, deux lapins noirs et des imps aux noms de <Elemanzer, Pyewacket, Peckin the Crown, Grizzel, Greedigut, etc., ce qu'aucun mortel ne pourrait 
inventer » (The Discovely of Witchcraft, (The Discovely of Witchcraft, Londres, 1647).

INCUBES. Du latin incubare : coucher sur. Anges déchus par la luxure, les incubes sont devenus, d'après les théologiens et les démonologues, des démons
 fornicateurs particulièrement actifs, pouvant abuser des femmes pendants leurs sommeils. 

- Le moine Ernauld nous rapporte une affaire à laquelle fut mêlé saint Bemard: "Il y avait dans ce pays (Nantes) une malheureuse femme tourmentée par un démon. 
Cet être lascif alluma en elle le feu de la passion, s'étendit sur elle et la traita comme une épouse, après avoir passé l'une de ses mains sous son corps et 
l'autre sous sa tête. Adultère invisible, il venait la nuit, pendant que la femme était couchée près de son mari qui ignorait tout, et il se livrait sur elle 
à la luxure. Pendant six ans, ce mal resta caché et la malheureuse ne découvrit à personne sa honte. Pourtant la septième année, le spectacle de ses crimes 
amoncelés et la pensée des jugements de Dieu l'effrayèrent. Elle alla trouver les prêtres et avoua son opprobre. Puis elle fit des pèlerinages et implora les 
saints. Mais confessions, pèlerinages, prières n'obtinrent aucun résultat. Le démon revenait chaque jour et était de plus en plus libertin. Le crime finit 
par être connu et le mari entra en fureur... » Saint Bemard arrive sur ces entrefaites et recommande à la femme de placer près d'elle son bâton de pèlerin, 
qui empêche naturellement l'incube de se livrer à son travail ordinaire. L'évêque réunit ensuite l'assemblée des fidèles. » Quand le dimanche fut arrivé, 
le Saint monta en chaire et, avant de prêcher, il prescrivit à tous les assistants de tenir dans leurs mains des chandelles allumées. Puis il rapporta les 
forfaits inouïs du diable; il jeta l'anathème à l'esprit lascif qui s'était livré à d'affreuses saletés contraires à la nature; toute l'assistance adhéra à 
cet anathème; enfin il lui enjoignit par l'autorité du Christ de n'approcher ni de cette femme ni d'aucune autre. Dès q~A les chandelles sacramentelles furent 
éteintes, la puissance du Diable fut complètement anéantie. La femme se confessa, puis communia; l'ennemi ne reparut jamais, mais il s'éloigna pour toujours » 
(S. Bernardi vira, Bernardi vira, Il, 34. Rapporté par J. Tunnel, Histoire du Diable, pp. 171 à 176). 

- Caesarius d'Heisterbach, qui vivait sensiblement à la même époque et dont la naïveté allait jusqu'à prétendre que les démons n'ont pas de face postérieure, 
nous a rapporté, entre autres, le cas de la fille d'un prêtre de Bonn qui fut séduite et violée par un incube (Miraculomm, III, 8). 

- Toutes les histoires citées sont, d'ailleurs, bien peu de choses en comparaison de celle de Madeleine de la Croix, abbesse diabolique de Cordoue qui, plus 
de trente ans durant, passa pour une sainte et une thaumaturge et révéla en confession que, depuis l'âge de douze ans, elle s'accouplait aux incubes Balban 
et Patonio, et même à un démon affreux d'impudicité, qui lui apparaissait avec » des jambes de bouc, un torse d'homme et un visage de faune ». 

Dernière question enfin les démons peuvent-ils engendrer ? La Bible et Flavius josèphe estiment que des rejetons peuvent naître de leur union avec les humains. 
Luther et Bodin croient également qu'il peut en sortir des enfants agités par l'esprit du mal, voraces, cruels et mourant très jeunes bien qu'ils mangent 
comme quatre et tarissent jusqu'à six nourrices. Les avis des autres démonologues sont très partagés. Vincent de Beauvais et Jérôme Cardan admettent la 
possibilité de l'enfantement, que repoussent Molitor, De Lancre, Paré et jean Wier qui écrit notamment: » ... Nul homme ou autre parfait animant ne peut 
être conçu ou prendre naissance sans copulation du mâle et de la femelle. Car cela répugnerait non seulement à la vérité, mais aussi à l'universelle nature 
des choses » (De l'imposture des diables, l'imposture des diables, Liv. III, chap. 24). 

IPÈS (ou Ayperos). Prince et comte de l'enfer, il apparai sous la forme d'un ange, quelquefois sous celle d'ui lion, avec la tête et les pattes d'une oie et une
queue de lièvre, ce qui est un peu court; il connaît le passé et l'avenir, donne du génie et de l'audace aux hommes, et commande trente-six légions 
(Collin de Plancy, Diction flaire, 1863). 

ISACARON. Fidèle adjoint de Léviathan, Isacaror (qu'on orthographie également Isaacaron et Isaacarum fit beaucoup parler de lui lors de la possession des 
ursulines de Loudun, en 1634, et posséda notamment leur prieure Soeur Jeanne des Anges.